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加入《天道》版奇葩说 与辩论名家一争高下
时间：2015年02月04日 17:21:26|发布人：
别人骂你一句，你回骂他一句，这叫吵架。别人赞美你一句，你回一句赞美，这叫社交。
随着奇葩说的走红，各种金句笑料不断，给大家带来了新奇而欢乐的辩论体验。不过，早在春秋战国时期，九流十家中的“正名辨义之名家”就以各种奇葩言论，夺人眼球。极限PK经典国战网游《天道》再现名家诡辩论，以奇葩之名为“奇葩”正名！
第一，卵有毛。
卵者，蛋也。蛋无毛人人皆知。名家偏说蛋有毛，其推理是：蛋能孵化出有毛之物，故而蛋有毛。同理的诡辩之论，还有丁子有尾，即青蛙有尾巴，因为青蛙幼体——蝌蚪有尾，可见其原本有尾，故云丁子有尾也。
第二，犬可以为羊。
犬就是犬，羊就是羊，这在常人眼里是无须辩说的事实。名家偏说犬也可以是羊，羊也可以是犬！论点为：物事的名称由人而定，与实际物事并非浑然一体；郑国人将未曾雕琢的玉叫“璞”，周人却将没有风干的老鼠肉叫做“璞”，换言之，玉石也可以是老鼠肉！
第三，目不见。
眼睛能看见物事（盲人除外），这是谁也不会怀疑的事实。名家却认为眼睛看不见东西，岂非咄咄怪事！公孙龙子的理由是：暗夜之中，人目不见物；神眠之时，人目亦不见物，可见目之不能见物也；目以火见物，故目不见，火见物也；目以神见物，故目不见，神见也。
第四，飞鸟之影未尝动也。
鸟在天上飞，鸟儿的影子也在动。这是三岁小儿都知道的常识，可名家偏说，“有影不移，说在改为”，飞鸟的影子是不动的！因为，飞鸟与影子总是在某一点上，新鸟影不断生成，旧鸟影不断消失，此谓影动之错觉！
第五，指不至，至不绝。
常人看来，只要用手指触摸某件物事，也就知道了这件物事的情形。这便是寻常士子学人们所谓的“视而可识，察而见意”，也就是说，常人总以为只要看见了、接触了物事，自然便知道了这件物事的形状体貌与其属性，从而能够对物事命名。
不过，在名家眼里，常人这种认知事物的方法是错误的，人即使接触了某件物事，也不能完全知道这件物事（指不至）；即使为某件物事定下了名称，也不能完全知道这件物事的全部（至不绝）！即接触了事物不能穷尽事物，命名了事物同样也不能穷尽事物。
看到以上言论，你想好反驳的金句与例子没？加入《天道》版奇葩说，与以辩论之术见长的名家一争高下吧！
随着奇葩说的走红，各种金句笑料不断，给大家带来了新奇而欢乐的辩论体验。不过，早在春秋战国时期，九流十家中的“正名辨义之名家”就以各种奇葩言论，夺人眼球。极限PK经典国战网游《天道》再现名家诡辩论，以奇葩之名为“奇葩”正名！
图1 《天道》版奇葩说
第一，卵有毛。
卵者，蛋也。蛋无毛人人皆知。名家偏说蛋有毛，其推理是：蛋能孵化出有毛之物，故而蛋有毛。同理的诡辩之论，还有丁子有尾，即青蛙有尾巴，因为青蛙幼体——蝌蚪有尾，可见其原本有尾，故云丁子有尾也。
第二，犬可以为羊。
犬就是犬，羊就是羊，这在常人眼里是无须辩说的事实。名家偏说犬也可以是羊，羊也可以是犬！论点为：物事的名称由人而定，与实际物事并非浑然一体；郑国人将未曾雕琢的玉叫“璞”，周人却将没有风干的老鼠肉叫做“璞”，换言之，玉石也可以是老鼠肉！
图2 与名家辩论
第三，目不见。
眼睛能看见物事（盲人除外），这是谁也不会怀疑的事实。名家却认为眼睛看不见东西，岂非咄咄怪事！公孙龙子的理由是：暗夜之中，人目不见物；神眠之时，人目亦不见物，可见目之不能见物也；目以火见物，故目不见，火见物也；目以神见物，故目不见，神见也。
第四，飞鸟之影未尝动也。
鸟在天上飞，鸟儿的影子也在动。这是三岁小儿都知道的常识，可名家偏说，“有影不移，说在改为”，飞鸟的影子是不动的！因为，飞鸟与影子总是在某一点上，新鸟影不断生成，旧鸟影不断消失，此谓影动之错觉！
图3 众说纷纭 热火朝天
第五，指不至，至不绝。
常人看来，只要用手指触摸某件物事，也就知道了这件物事的情形。这便是寻常士子学人们所谓的“视而可识，察而见意”，也就是说，常人总以为只要看见了、接触了物事，自然便知道了这件物事的形状体貌与其属性，从而能够对物事命名。
不过，在名家眼里，常人这种认知事物的方法是错误的，人即使接触了某件物事，也不能完全知道这件物事（指不至）；即使为某件物事定下了名称，也不能完全知道这件物事的全部（至不绝）！即接触了事物不能穷尽事物，命名了事物同样也不能穷尽事物。
看到以上言论，你想好反驳的金句与例子没？加入《天道》版奇葩说，与以辩论之术见长的名家一争高下吧！
图4 奇葩说 想说就说
